ព័ត៌មាន

ព័ត៌មាន៖ អ្នកភូមិស្រែ​ស្ពៃ​ចាប់​យក​អាជីព​លក់​​ត្រសក់​ចាវ​​ និង​ឆៃប៉ូវ


អ្នកស្រី ​វួ​ង សុភា

០៩ ខែ មីនា ឆ្នាំ ២០២៣ ម៉ោង ១៥:៥១

ខេត្ត​ត្បូងឃ្មុំ​ ៖ ប្រជាពលរដ្ឋ​មួយ​ចំនួន​រស់នៅ​ភូមិ​ស្រែ​ស្ពៃ ឃុំ​គង​ជ័យ ស្រុក​អូ​រាំង​ឪ បាន​ចាប់​យក​អាជីព​ធ្វើ​ត្រសក់​ចាវ និងឆៃប៉ូវ​ផ្អែម​លក់​​ដើម្បី​ដោះស្រាយ​ជីវភាព​គ្រួសារ​។ ​តាម​រយៈ​មុខរបរ​នេះ​ក៏​បាន​ជួយ​ឱ្យ​កូន​ទៅ​រៀន​នៅ​សាកលវិទ្យាល័យ​ភ្នំពេញ ​និង​បាន​ចេញ​ការងារ​ធ្វើ​សមរម្យ​ផង​ដែរ​។

អ្នកស្រី ​វួ​ង សុភា អាយុ​៥០ឆ្នាំ រស់នៅ​ភូមិ​ឃុំ​ខាងលើ​បាន​រៀបរាប់​ឲ្យ​ដឹង​ នា​ព្រឹក​ថ្ងៃ​ទី​០៨ ​មីនា ​ឆ្នាំ​២០២៣ ថា ដើមដំបូង​ កាលពី​ពេល​ដែល​គាត់​នៅ​តូច​ឪពុក​ម្ដាយ​ចេះ​ធ្វើ​ត្រសក់ចាវ​ និង​ឆៃប៉ូវ​ផ្អែម ដោយ​ធ្វើ​ម្ដង​ៗ​ប្រមាណ​ជា១០​គីឡូ​ទុក​សម្រាប់​ហូប​ក្នុង​គ្រួសារ​មិន​មានការ​លក់ដូ​អ្វី​នោះ​ទេ​។ អ្នកស្រី​ សុភា បាន​រៀបរាប់​ទាំង​ញញឹម​បន្ត​ទៀត​ថា ក្រោយមក​​គាត់​បាន​ទទួល​ការ​បង្ហាត់បង្រៀន​ពី​ឪពុក​ម្ដាយ​ឱ្យ​ចេះ​ធ្វើ​របស់​ទាំងនេះ​សម្រាប់​ទុក​ទទួលទាន។ មក​ដល់​សព្វថ្ងៃ​គាត់​ក៏​បាន​បែកគំនិត​ពង្រីក​មុខរបរ​នេះ​ឲ្យ​កាន់តែ​ធំ​ឡើង​ដើម្បី​ដោះស្រាយ​ជីវភាព​គ្រួសារ​ដែល​មាន​គ្នា​ចំនួន​៧នាក់​។​ ចំពោះ​ត្រសក់​គឺ ​បាន​ប្រមូល​ទិញ​ពី​តាម​ចំការ​មួយ​ចំនួន​ដែល​គេ​ដាំ​នៅ​ក្នុង​ខេត្ត​ត្បូងឃ្មុំ​ មួយ​គីឡូ​ក្រាម​តម្លៃ​១៣០០រៀល ហើយ​យក​មក​ត្រាំ​ទឹកអំបិល​នៅ​ក្នុង​អាង​រួច​ស្រង់​ហាលថ្ងៃ ពេល​ដែល​ស្រពោន​អាច​លក់​បាន​មួយ​គីឡូ​តម្លៃ​៣០០០ ទៅ ​៣៥០០រៀល​។​ ចំពោះ​អ្នក​ដែល​មក​ទិញ​គឺ​ធ្វើ​ដំណើរ​តាម​ម៉ូតូ​ និង​រថយន្ត​ឆ្លងកាត់​ផ្លូវថ្នល់​មុខ​ផ្ទះ​របស់​គាត់​។​ ពី​មួយ​ឆ្នាំទៅ​មួយ​ឆ្នាំ​ តាម​រយៈ​អ្នក​ដែល​មក​ទិញ​យក​ទៅ​ទទួលទាន​ឃើញ​ថា ​មាន​រសជាតិ​ឆ្ងាញ់​ធ្វើ​ឲ្យ​របស់​ដែល​គាត់​ផលិត​បាន​ទាំង​ពីរ​ប្រភេទ​នេះ​មាន​ម៉ូយ​កម្ម​ង់​ទិញ​មក​ពី​តាម​បណ្ដា​ខេត្ត​រាជ​ធានី​ក្នុង​នោះ​ មាន​ដូច​ជា កំពង់សោម រាជធានី​ភ្នំពេញ ប៉ោយ​ប៉ែ​តជាប់​ព្រំដែន​ថៃ ​ព្រមទាំង​ខេត្ត​មួយ​ចំនួន​ទៀត​ពោល​គឺ​ស្ទើរ​គ្រប់​ខេត្ត​តែ​ម្ដង​។ សម្រាប់​ត្រសក់​ចាវ​ដាក់​ក្នុង​ក្រឡ​អាច​លក់​បាន​តម្លៃ​១​ម៉ឺន​រៀល ​ទៅ ១៥០០០​រៀល ឆៃប៉ូវ​ផ្អែម​អាច​លក់​បាន​មួយ​គីឡូ​តម្លៃ​៨០០០​រៀល ​តាម​ប្រភេទ​សើម ​ឬ​ស្ងួត​។

អ្នកស្រី ​វួ​ង សុភា បញ្ជាក់​ឲ្យ​ដឹង​ថា មុខរបរ​នេះ​គឺ​ពិតជា​ហត់​ដូច្នេះ​ត្រូវ​តែ​មានការ​អត់ធ្មត់​។ ​នៅ​ក្នុង​ឆ្នាំ​២០២៣​ អំបិល​ធ្លាប់​ទិញ​មួយ​កា​រ៉ុ​ង​តម្លៃ១៧០០០រៀល ឥឡូវ​ឡើង​ដល់​២៩០០០​រៀល ដោយសារ​តែ​កត្តា​អំបិល​ឡើងថ្លៃ​គាត់​ទទួល​ការ​ចំណេញ​តិច​។ ទោះជា​យ៉ាងណា​ក៏​ដោយ ​គឺ​មិន​ឱ្យ​បាត់បង់​មុខរបរ​នេះ​ទេ ពេល​អនាគត​ចាស់​ទៅ​គឺ​ ចង់​ផ្ទេរ​របស់​នេះ​ទៅ​ឲ្យ​កូន​ៗ​ មិនដឹង​ថា​ តើ​មានកូន​ណា​មួយ​ស្ម័គ្រចិត្ត​នឹង​បន្ត​របស់​នេះ​ដើម្បី​ដោះស្រាយ​ផ្គត់ផ្គង់​ជីវភាព​គ្រួសារ​។​ ជា​ច្រើន​ឆ្នាំ​មក​ហើយ​គាត់​បាន​ខិតខំ​ប្រឹងប្រែង​ដោយ​ជំរុញ​ឲ្យ​កូនប្រុស​ច្បង​ម្នាក់​បាន​បញ្ចប់​ថ្នាក់​វិទ្យាល័យ​នៅ​អូរ​រាំង​ឪ​នឹង​បាន​បន្ត​ការ​សិក្សា​ថ្នាក់​សាកលវិទ្យាល័យ​នៅ​រាជធានី​ភ្នំពេញ មក​ដល់​សព្វថ្ងៃ​កូនប្រុស​រូប​នោះ​បាន​ចេញ​ធ្វើការ​ហើយ​ និង​បាន​ជួយ​សម្រាល​បន្ទុកគ្រួសារ​បាន​មួយ​កម្រិត​ផង​ដែរ​។

ចម្លងទាំងស្រុងពីវេបសាយ កោះសន្តិភាព៖ អ្នកភូមិស្រែស្ពៃចាប់យកអាជីពលក់ត្រសក់ចាវ និងឆៃប៉ូវ

Categories: ព័ត៌មាន | ពាក្យ​គន្លឹះ៖ , , , | បញ្ចេញមតិ

ប្រកាស៖ ការបង្កើត និងលុបចោលភូមិ នៃខេត្តកំពង់​ចាម ​(២០២៣)


Categories: ព័ត៌មាន | ពាក្យ​គន្លឹះ៖ , , , | បញ្ចេញមតិ

ព័ត៌មាន៖ អតីតជើងឯកប្រណាំងកង់ លុយ សុខុម


យឺន ពន្លក | Publication date 25 June 2010

នៅ​ក្នុង​ព្រឹត្តិ​ការណ៍​ការ​ប្រកួត​រត់​ប្រណាំង​ទិវា​អូឡាំពិក​អន្តរ​ជាតិ​ដែល ​ទើប​បញ្ចប់​កាល​ពី​ពេល​ថ្មី​ៗ​នេះ គេ​បាន​សង្កេត​ឃើញ លោក​តា ​លុយ​ សុខុម អតីត​ម្ចាស់​មេ​ដាយ​មាស​កីឡា​ប្រណាំង​កង់​ទសវត្សរ៍ ៦០​ក៏​មាន​វត្ត​មាន​ដែរ ទោះ​បី​ជា​នៅ​ពេល​នេះ លោក​មាន​អាយុ​៧៥​ឆ្នាំ​ទៅ​ហើយ​ក្តី។ ក្នុង​វ័យ​ចំណាស់​ជាង​គេ លោក​តា លុយ សុខុម នៅ​តែ​អាច​រត់​ប្រណាំង​ប្រជែង​ទទួល​បាន​ចំណាត់​ថ្នាក់​លេខ​៦​ក្នុង​ចំណោម​ កីឡា​ករ កីឡា​ការិនី​ចូល​រួម​ចំនួន​៥០០​នាក់ ក្នុង​វិញ្ញាសា​រត់​ចម្ងាយ​៣០១៥​ម៉ែត្រ។

លោក លុយ សុខុម មាន​ស្រុក​កំណើត​នៅ​ទី​រួម​ខេត្ត​កំពង់ចាម ក្នុង​គ្រួសារ​មន្ត្រី​រាជ​ការ​នៅ​សម័យ​សង្គម​រាស្ត្រ​និយម ហើយ​លោក​មាន​និស្ស័យ​ចូល​ចិត្ត​លេង​កីឡា​តាំង​ពី​ក្មេង​មក​ដូច​ជា កីឡា​រត់​ចម្ងាយ ហែល​ទឹក និង​ប្រណាំង​កង់​ជា​ដើម​។ លោក​បាន​ចូល​រួម​ក្នុង​សកម្ម​ភាព​កីឡា​តាំង​ពី​ឆ្នាំ​១៩៥៤​មក។ លោក​តា លុយ សុខុម បាន​មាន​ប្រសាសន៍​ថា​៖«​ខ្ញុំ​បាន​ចូល​ហ្វឹក​ហាត់​កីឡា​ជិះ​កង់​ជា​លើក​ដំបូង​នៅ​ឆ្នាំ​១៩៥៣ ក្នុង​ខេត្ត​កំពង់ចាម​ជា​មួយ​លោក​គ្រូ​ឈ្មោះ ប៊ុន​នៅ។​ បន្ទាប់​មក ខ្ញុំ​បាន​ខិត​ខំប្រឹង​ប្រែង​រៀន និង​ហ្វឹកហាត់​អស់​ពី​កម្លាំង​កាយ​ចិត្ត​ ហើយ​ខ្ញុំ​ក៏​បាន​ជាប់​ជា​កីឡា​ករ ​ប្រណាំង​កង់​ជម្រើស​ជាតិ​នៅ​ក្នុង​ឆ្នាំ​១៩៥៩​ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​បន្ត​មក​ហ្វឹក​ហាត់ ​ប្រមូល​ផ្តុំ​គ្នា​ជា​មួយ​កីឡា​ករ​ជម្រើស​ជាតិ​ដទៃ​ទៀត​នៅ​ទី​ក្រុង​ភ្នំពេញ»។

លោក លុយ សុខុម បានមាន​ប្រសាសន៍​រំឭក​ថា នៅ​ឆ្នាំ​១៩៦០ លោក​បាន ចូល​រួម​ការ​ប្រកួត​កីឡា​ជិះ​កង់​ថ្នាក់​ជាតិ និង​បាន​ទទួល​មេ​ដាយ​មាស​ជា​លើក​ដំបូង​ក្នុង​ការ​ប្រណាំង​កង់​ចម្ងាយ​១៧៥​ គីឡូម៉ែត្រ ដោយ​នៅ​ពេល​នោះ សម្តេច​ព្រះ​ករុណា​នរោត្តម​សីហនុ ព្រះ​អង្គ​ប្រទាន​ដោយ​ផ្ទាល់​។

នៅ​ឆ្នាំ​១៩៦១​ លោក​បាន​ចូល​រួម​ការ​ប្រកួត​ប្រណាំង​កង់​ថ្នាក់​អាស៊ី​នៅ​ប្រទេស​ជប៉ុន​។ ក្នុង​ចំណោម​កីឡាករ​ជាង​១០០​នាក់​មក​ពី​គ្រប់​ប្រទេស​នៅ​អាស៊ី​ កីឡាករ​សុខុម ទទួល​បាន​ចំណាត់​ថ្នាក់​លេខ​៤ ​វិញ្ញាសា​ឯកត្ត​ជន​ចម្ងាយ​១៧៤​គីឡូ​ម៉ែត្រ​។

នៅ​ឆ្នាំ​១៩៦២ ​លោក​បាន​ចូល​រួម​ប្រកួត​ប្រណាំង​កង់​លក្ខណៈ​ជា​ក្រុម​នៅ​ប្រទេស​ឥណ្ឌូណេស៊ី ​ក្នុង​ចម្ងាយ​១៧០​គីឡូម៉ែត្រ​ជា​ក្រុម​ដោយ​ពេល​នោះ​ក្រុម​លោក ទទួល​បាន​ចំណាត់​ថ្នាក់​លេខ​៤។

នៅ​ឆ្នាំ​១៩៧០​ ដល់​ចុង​ឆ្នាំ​១៩៧៤ ​លោក​ចូល​បម្រើ​ការងារ​នៅ​កង​រាជ​តម្រួត​មាន​តួនាទី​ជា​គ្រូ​បង្ហាត់ កីឡា​អត្ត​ពលកម្ម ​រហូត​ចូល​ក្នុង​របប​កម្ពុជា​ប្រជា​ធិបតេយ្យ​ខ្មែរ​ក្រហម​។

ក្រោយ​ថ្ងៃ​រំដោះ​៧​មករា ​ឆ្នាំ​១៩៧៩ ​លោក​បាន​ភៀស​ខ្លួន​ទៅ​ព្រំ​ដែន​ប្រទេស​កម្ពុជា​-ថៃ ​និង​មាន​វាសនា​បាន​ទៅ​រស់​នៅ​សហ​រដ្ឋ​អាមេរិក​។ ​ការ​រស់​នៅ​លើ​ទឹក​ដី​អាមេរិក​មាន​សេរី​ភាព​គ្រប់​គ្រាន់​មែន​ ប៉ុន្តែ​ដោយ​ក្តី​នឹក​រឭក​ស្រុក​កំណើត​ និង​ទឹក​ចិត្ត​ស្រឡាញ់​វិស័យ​កីឡា ពិសេស​កីឡា​ប្រណាំង​កង់ លោក​ក៏​បាន​វិល​ត្រឡប់​មក​រស់​នៅ​កម្ពុជា​វិញ​នៅ​ឆ្នាំ​១៩៩៤​។

អតីត​ម្ចាស់​មេ​ដាយ​មាស​កីឡា​ប្រណាំង​កង់​រូប​នេះ​មាន​ប្រសាសន៍​ថា​៖ «សព្វ​ថ្ងៃ ​ខ្ញុំ​មាន​អាយុ​៧៥​ឆ្នាំ តែ​ខ្ញុំ​មាន​សុខ​ភាព​ល្អ អាច​ចូល​រួម​លេង​កីឡា​មហា​ជន​ដើម្បី​សុខភាព​បាន។ ក្នុង​មួយ​ថ្ងៃ​ ខ្ញុំ​ជិះ​កង់​ចម្ងាយ​ពី​៨០ ​ទៅ​១០០​គីឡូម៉ែត្រ​ជា​លក្ខណៈ​ហាត់​ប្រាណ​ ប៉ុន្តែ​បើ​ចង់​ជិះ​ប្រឡង​ប្រណាំង​វិញ លោក​អាច​ជិះ​បាន​ក្នុង​ល្បឿន​ពី​៣៨ ទៅ​៤៥​គីឡូម៉ែត្រ​ក្នុង​មួយ​ម៉ោង»​។ ទោះ​បី​ជា​លោក​មាន​អាយុ​ច្រើន​ដូច​នេះ​ក្តី ប៉ុន្តែ​រូប​លោក​នៅ​តែ​បន្ត​ការ​ប្រណាំង​របស់​លោក​ជានិច្ច។

ទាក់​ទង​ទៅ​នឹង​ជីវភាព​ប្រចាំ​ថ្ងៃ​លោក ​លុយ សុខុម ​បាន​ប្រាប់​ថា ​លោក​មាន​ជីវភាព​ធម្មតា​ ដោយ​សារ​មាន​កូន​៤​នាក់​នៅ​ក្រៅ​ប្រទេស​ជួយ​ឧបត្ថម្ភ ហើយ​សព្វ​ថ្ងៃ​លោក​គឺ​ជា គ្រូ​បង្ហាត់​កីឡា​ប្រណាំង​កង់​ស្ម័គ្រ​ចិត្ត​នៅ​មន្ទីរ​អប់រំ យុវ​ជន និង​កីឡា​ខេត្ត​កំពង់ចាម និង​នៅ​ភ្នំពេញ​ផង​ដែរ​៕

ចម្លងទាំងស្រុងពី ភ្នំពេញប៉ុស្តិ៍៖ លុយ សុខុម ម្ចាស់មេដាយមាសប្រណាំងកង់ទសវត្ស​រ៍ឆ្នាំ១៩៦០

Categories: ព័ត៌មាន | ពាក្យ​គន្លឹះ៖ , , , , | បញ្ចេញមតិ

ព័ត៌មាន៖ អតីតជើងឯកប្រណាំងកង់ យី យុង


ចុះផ្សាយ​នៅ​ថ្ងៃ៖ 21/04/2022 – ដោយ៖ អេង គីមហុង

រក្សាសិទ្ធ៖ ខៀវ សុភ័ក្រ (Kevin Cam)

អតីតកីឡាករជើងឯកប្រណាំងកង់នាទស្សវត្សឆ្នាំ១៩៦០ លោក យី យុង បានបង្ហាញអារម្មណ៍សោកស្ដាយដែលគ្មានឱកាសចែករំលែកបទពិសោធន៍បង្ហាត់បង្រៀនដល់យុវជនជំនាន់ក្រោយដែលស្រឡាញ់វិស័យកីឡាផ្នែកប្រណាំងកង់។​ នៅក្នុងវ័យ៨១ឆ្នាំ លោក យី យុង បានអះអាងថា លោកគ្មានឱកាសព្រោះឱកាសមិនត្រូវបានគេផ្ដល់ឲ្យ គួបផ្សំបញ្ហាសុខភាពដែលបន្សល់ទុកកាលពីអតីតកាល។​ អាជីពរបស់លោកត្រូវបានកប់ទុកចោលតាំងពីឆ្នាំ១៩៧៥ដល់បច្ចុប្បន្ន។ បច្ចុប្បន្នលោកត្រឹមអង្គុយចង់ស្រមៃក្លាយជាគ្រូបង្វឹក តែការពិតនៅឆ្ងាយដោយសារជើងធ្លាប់តែធាក់កង់ ប្រែជាធាក់លែងបាន ដើរក៏លែងរួច ចុងក្រោយនៃជីវិតបានអង្គុយនៅមួយកន្លែង។

ស្ដាប់បទយកការណ៍ទាំងមូល៖ RFI: អតីតជើងឯកប្រណាំងកង់ទស្សវត្ស៦០ លោក យី យុង សោកស្ដាយដែលគ្មានឱកាសចែករំលែកបទពិសោធន៍ដល់យុវជនជំនាន់ក្រោយ

Categories: ព័ត៌មាន | ពាក្យ​គន្លឹះ៖ , , , , | បញ្ចេញមតិ

ព័ត៌មាន៖ អតីតអ្នកចម្រៀងជំនាន់ខ្មែរក្រហម


អ្នកស្រី សាន យឿន អតីតអ្នកចម្រៀងជំនាន់ខ្មែរក្រហមដែលនៅមានជីវិត

ដោយ៖ ឃុត សុភចរិយា, 09 August 2022

កំពង់ចាម៖ អស់​រយៈពេល​ជាង​ ៤០​ ឆ្នាំ អ្នកចម្រៀង​ស្រី​នៃ​របប​ខ្មែរក្រហម​ដ៏​ល្បីល្បាញ​ម្នាក់ បានរស់នៅ​យ៉ាង​ស្ងប់​​ស្ងៀម​ជាមួយ​មុខរបរ​ធ្វើស្រែ​ចម្ការ​ផ្សំ​​គ្នា​ជាមួយ​ជំនាញ​ចាប់​សរសៃ​ដ៏​សា​ម​ញ្ញ ដោយ​លែង​នឹកនា​ពី​អាជីព​ជា​អ្នកចម្រៀង​ដែល​ជួយ​ឱ្យ​គាត់​រក្សា​ជីព​​ជន​ពី​ការ​ធ្វើទុក្ខបុកម្នេញ​ដោយ​ក្រុម​អាវខ្មៅ​នៃ​របប​កម្ពុជា​ប្រជាធិបតេយ្យ​។​

ថ្វីបើ​យ៉ាង​ដូច្នេះ​ក្ដី ស្ត្រី​ដែលមាន​សម្បុរ​ខ្មៅ​ស្រអែម និង​ស្នាម​ជ្រីវជ្រួញ​នៅលើ​ផ្ទៃមុខ បាន​អង្គុយ​យោលអង្រឹង​​ ក្មេងប្រុស​ម្នាក់ ដែល​ចង​ពីលើ​គ្រែ​តូច​មួយ​នៅក្រោម​ផ្ទះ​របស់គាត់​ដែលមាន​ប្រក់​ក្បឿង​ ១ ​កំណាត់​មុខ និង​ប្រក់​ស័​ង្ក​សី​នៅ​កំណាត់​ក្រោយ បាន​បន្លឺ​សំនៀង​យ៉ាង​គ្រលួច​បំពេរ​ក្មេងប្រុស ​ដែល​កំពុង​ស្រែកយំ​នោះ​ឱ្យ​ស្ងប់ស្ងាត់ ហើយ​គេង​លង់លក់​យ៉ាង​ស្កប់ស្កល់​។

«​ឱ​កូន​មាសម្ដាយ កូនប្រុស​ចាំ​ស្ដាប់​ម្ដាយ​នឹង​រ៉ាយរ៉ាប់​សព្វ​ដល់​អ្នក​ថ្លៃ ពុក​ក៏​ផ្ដែផ្ដាំ​កូន​ចាំ​រាល់ថ្ងៃ ចាំ​ ១ ​ជីវី កុំបី​ភ្លេច​ឡើយ​។ កូនៗ​សព្វថ្ងៃ​បាន​ក្ដី​សុខា​ក្រោម​ទង់​កម្ពុ​ជាថ្មី​សន្លាង​ហើយ​…»​។ ម្ដង​ហើយ​ម្ដងទៀត ស្ត្រី​វ័យ​ ៦៧​ ឆ្នាំ ដែល​រស់នៅ​ក្នុងភូមិ​ ៦ ឃុំ​ព្រែក​តាន​ង់ ស្រុក​កោះសូទិន ខេត្តកំពង់ចាម គឺ​​អ្នកស្រី សាន យឿន បានចៀ​ង​បំពេរ​ចៅប្រុស​របស់គាត់​ដែលមាន​អាយុ​ ២០ ​ខែ ខណៈ​ឪពុកម្ដាយ​របស់​វា កំពុង​ជាប់​កិច្ចការងារ​នៅឯ​រាជធានី​ភ្នំពេញ​។

​ចម្រៀង​ដែល​អ្នកស្រី យឿន ច្រៀង​​បំពេរ​ចៅប្រុស​របស់គាត់​នោះ​មាន​ចំ​​ណង​ជើង​ថា «​សូម​កូនៗ​កុំ​ភ្លេច​ឈាម​​ស្រស់​របស់​យុទ្ធ​មិត្ត​យើង​ឱ្យសោះ​!»​។ វា​គឺជា​ចម្រៀង​ ១​ ក្នុងចំណោម​ចម្រៀង​ជាង​ ៣០០ ​បទ ដែល​ត្រូវបាន​ប្រព័ន្ធ​ឃោសនាការ​នា​សម័យ​ប៉ុលពត (១៧ ​មេសា ១៩៧៥ ដល់​ ៧​ មករា ​១៩៧៩) បានរៀបចំ​និពន្ធ​ចងក្រង និង​ផលិត​ឡើងជា​កាសែត​ម៉ាញ៉េ សម្រាប់​យក​​ទៅ​ចាក់ផ្សាយ​នៅតាម​ការដ្ឋាន​ជីក​ប្រឡាយ លើក​ទំនប់ និង​នៅតាម​វាលស្រែ​​នៅ​ទូទាំងប្រទេស​កម្ពុជា​ក្នុងសម័យ​​កាលនោះ ដែល​មនុស្ស​ក្មេង​ចាស់ ប្រុស​ស្រី ត្រូវបាន​បង្ខំ​ឱ្យធ្វើ​ការ​ដូចជា​សត្វ​ធាតុ​។

​បច្ចុប្បន្ន បទ​ចម្រៀង​ក្នុងសម័យ​ខ្មែរ​ក្រហម​ទាំងអស់ ជាពិសេស​បទ​ចម្រៀង​ខាងលើនេះ មាន​មនុស្ស​តិច​ណាស់ ដែល​បាន​ស្ដាប់ឮ និង​ឃើញ​ម្ចាស់​​សំនៀង​ដើម​របស់​វា​ដោយផ្ទាល់​ភ្នែក ហើយក៏​មិនដឹងថា អ្នក​ច្រៀង​បទ​ចម្រៀង​មួយ​នេះ​មានឈ្មោះ​អ្វី​នោះដែរ​។ មនុស្ស​មួយចំនួន​បាន​ស្ដាប់​វា​តាម​​រយៈ​ការ​ទស្សនា​ភាពយន្ត​ឯកសារ​នៅក្នុង​កម្មវិធី​ផ្សព្វផ្សាយ​អប់រំ ស្ដីពី​ការស្វែងយល់​ពីរ​បបក​ម្ពុ​ជា​ប្រជា​ធិ​ប​តេ​យ្យ ដែល​រៀបចំ​ដោយ​មជ្ឈមណ្ឌល​​ឯកសារ​កម្ពុជា ហើយ​ខ្លះទៀត​បាន​ស្ដាប់​វា​តាម​ប្រព័ន្ធ YouTube ឬ​នៅតាម​ហាង​កាហ្វេ​មួយចំនួន​នៅក្នុង​រាជធានី​​ភ្នំពេញ​។

​ថ្វីបើ​អ្នកស្រី យឿន មាន​អាយុ​ ៦៧ ​ឆ្នាំ ប៉ុន្តែ​សំនៀង​របស់គាត់​នៅ​ពីរោះ ហើយ​ដូចគ្នា​ស្ទើរ​ទាំងស្រុង​ជាមួយនឹង​សំ​​នៀង​ដើម​របស់​អ្នកចម្រៀង​ស្រី ដែលមាន​វ័យ​ជាង ​២០ ​ឆ្នាំ​ម្នាក់ ​នៅក្នុង​សម័យ ​ប៉ុល ពត ដែល​ច្រៀង​បទ​ចម្រៀង​
«​សូម​កូនៗ​កុំ​ភ្លេច​ឈាម​ស្រស់​របស់​យុទ្ធ​មិត្ត​យើង​ឱ្យសោះ​!» រួមគ្នា​ជា​មួយ​អ្នកចម្រៀង​ប្រុស​ម្នាក់​ក្នុងសម័យ​​កាលនោះ​។

​អ្នកភូមិ​របស់គាត់​ជាច្រើន​មានការ​​ភ្ញាក់ផ្អើល​យ៉ាងខ្លាំង ខណៈ​បាន​ស្ដាប់ឮ​គាត់​ច្រៀង​បំពេរ​ចៅ​របស់គាត់​ម្ដងៗ ហើយ​នាំគ្នា​សរសើរ​គាត់​ថា «​ច្រៀង​បាន​​ពីរោះ ដូចជា​ម្ចាស់​ដើម​!»​។ ការពិត ម្ចាស់​សំនៀង​បទ​នេះ គឺជា​រូបគាត់​ផ្ទាល់​តែម្ដង​។

​ក្នុងជំនួប​ផ្ដល់​បទ​សម្ភាស​ផ្ទាល់​ជា​មួយ​ ភ្នំពេញ ​ប៉ុស្តិ៍​ កាលពី​ខែ​មុន អ្នក​ស្រី សាន យឿន បាន​ទម្លាយ​អាថ៌​​កំបាំង​ជាច្រើន​អំពី​ជីវភាព​រស់នៅ​របស់គាត់​ក្នុងសម័យ​ខ្មែរក្រហម​ ដែល​ពោរ​​ពេញ​ដោយ​ការកាប់សម្លាប់ និង​ការធ្វើ​ទារុណកម្ម​ដ៏​សាហាវព្រៃផ្សៃ​បំផុត​ដែល​មនុស្ស​ប្រមាណ​ជាង ​៤ ​លាន​នាក់ ​ដែល​នៅ​រស់រានមានជីវិត​ពី​របប​ដ៏​យង់ឃ្នង​នេះ​ គឺជា​សាក្សី​រស់​សម្រាប់​បង្ហាញ ​ឬ​បរិយាយ​ពី​ការពិត​ប្រាប់​ដល់​កូនចៅ​របស់​ពួកគេ​នាពេល​បច្ចុប្បន្ន ក៏ដូចជា​មនុស្ស​ក្នុង​ពិភពលោក​ទាំង​​មូល​បានដឹង​។​

​អ្នកស្រី​បាន​និយាយថា​៖ «​នៅ​ចុងឆ្នាំ ​១៩៧៣ ខ្ញុំ​ត្រូវបាន​ថ្នាក់ដឹកនាំ​នៃ​ក្រុម​​ចលនា​ខ្មែរ​រំដោះជាតិ​ (​ក្រុម​ចលនា​ខ្មែរក្រហម​) ​ជ្រើសរើស​ឱ្យចូល​បម្រើ​ក្នុង​វិស័យ​សិល្បៈ ដែល​ពេលនោះ​ខ្ញុំ​ទើបតែ​អាយុ​ ១៧ ​ឆ្នាំ​ប៉ុណ្ណោះ​»​។​

​បើតាម​អ្នកស្រី យឿន នៅក្នុង​ចុងឆ្នាំ ​១៩៧៣ និង​ដើមឆ្នាំ ​១៩៧៤ ប្រទេស​​កម្ពុជា ១ ​ផ្នែក ត្រូវបាន​គ្រប់គ្រង​ដោយ​កងកម្លាំង​ចលនា​ខ្មែរ​រំដោះជាតិ​ ឬ​ខ្មែរក្រហម​ដែល​ប្រឆាំងនឹង​រដ្ឋា​ភិ​បាល​គ្រប់គ្រង​ដោយ​លោក​សេនា​​ប្រមុខ លន់ នល់។ ក្នុងនោះ​ទឹកដី​នៃ​ស្រុក​កោះសូទិន ដែលជា​ស្រុកកំណើត​របស់​អ្នកស្រី ក៏​ត្រូវបាន​គ្រប់គ្រង​ដោយ​ក្រុម​កម្លាំង​ចលនា​ខ្មែរ​រំដោះ​​ជាតិ​នេះ​ផងដែរ​។

​ក្រោយពី​បានជ្រើសរើស​រួច​បាន​ប្រមាណ ​១ ​ខែ អ្នកស្រី​ត្រូវបាន​បញ្ជូន​ទៅកាន់​ស្រុក​ស៊ីធរ​កណ្ដាល ខេត្ត​ព្រៃ​វែង ដើម្បី​ចូលរួម​សិក្សា​បន្ថែម​ជាមួយ​ក្រុម​សិល្បករ និង​សិល្បការិនី​ជាច្រើន​នាក់​ទៀត​ ដែល​ត្រូវបាន​ជ្រើសរើស​មកពី​តំបន់​ភូមិភាគ​បូព៌ា​។ ​នៅ​ទីនោះ​អ្នកស្រី​ត្រូវបាន​គេ​ឱ្យឈ្មោះ​ថ្មី​ថា​សម​​មិត្ត​នារី ​«​ស៊ីម​»​។​

​មិនមែន​មានតែ​អ្នកស្រី​នោះទេ ដែល​ត្រូវបាន​កម្មាភិបាល​ខ្មែរក្រហម​នៃ​តំបន់​រំដោះ​នោះ​ប្ដូរ​ឈ្មោះ​ថ្មី​ឱ្យ ក្រុម​សិល្បៈ​ទាំងអស់ ដែល​ត្រូវបាន​បញ្ជូន​ទៅដល់​ជំរំ​ថ្មី​នោះ​សរុប​ជាង ​១០០ ​នាក់ ក្នុងនោះ​មាន​ស្រី ​៣០ ​នាក់ គឺ​ត្រូវបាន​គេ​ផ្ដល់​ឈ្មោះ​ថ្មី​ឱ្យ​ទាំងអស់​។ ​អ្នកស្រី យឿន​ បាន​និយាយថា នៅពេលនោះ «​ខ្ញុំ​ក៏​មិន​​ដឹង​ពី​មូលហេតុ ដែល​គេ​ប្ដូរ​ឈ្មោះ​របស់​ពួកយើង​បែប​នោះដែរ​?»​។ ​ប៉ុន្តែ​ក្រោយពី​ថ្ងៃ​រំដោះ​ ៧​ មករា ១៩៧៩​ ទើប​អ្នកស្រីបានដឹង​ពី​មូលហេតុ​នេះ គឺ​ក្រោយពី​ឪពុកម្ដាយ​របស់គាត់​បា​ន​ប្រាប់ថា នៅក្នុង​ឆ្នាំ​ ១៩៧៥ ឪពុកម្ដាយ​របស់គាត់​បាន​សួរ​កម្មាភិបាល​ខ្មែរក្រហម​មួយចំនួន​ពី​ដំណឹង​របស់គាត់ ប៉ុន្តែ​គ្មាន​នរណាម្នាក់​បាន​ស្គាល់​នោះទេ​។

​អ្នកស្រី​និយាយថា​៖ «​ការពិត​គេ​ប្ដូរ​ឈ្មោះ​យើង គឺ​ដើម្បី​កុំឱ្យ​ឪពុកម្ដាយ​ឬ​សាច់ញាតិ​របស់​យើង​បាន​ស្គាល់ និង​ដឹង​ពី​ស្ថានភាព​ដ៏​អាក្រក់ ដែល​ពួក​យើង​កំពុង​ប្រឈម​នាពេលនោះ​។ ព្រោះ​ក្រៅពី​ហាត់​ច្រៀង និង​សម្ដែង​សិល្បៈ​នៅពេល​ថ្ងៃ ពួកយើង​ត្រូវបាន​គេ​ឱ្យទៅជួយ​ជញ្ជូន​គ្រាប់​ឱ្យ​កង​កម្លាំង​ចលនា​រំដោះជាតិ​ខ្មែរ នៅ​ពេលយប់​ដើម្បី​ប្រយុទ្ធ​តតាំង​ជាមួយ​ពួក​​ទាហាន លន់ នល់​»​។​

​អ្នកស្រី​បន្តទៀតថា ក្រោយពី​រដ្ឋា​ភិ​​បាល លន់ នល់ ត្រូវបាន​ផ្ដួលរំលំ​នៅក្នុង​ថ្ងៃ ​១៧ ​មេសា ឆ្នាំ​ ១៩៧៥ ក្រុម​របស់​អ្នកស្រី ត្រូវបាន​គេ​បំបែក​ទៅតាម​តំបន់​ភូមិភាគ​ផ្សេងៗ​គ្នា​។ សំណាងល្អ អ្នកស្រី​មិនត្រូវ​បាន​ផ្លាស់​ទៅ​កន្លែង​ថ្មី​ទៀត​នោះទេ គឺ​បន្ត​ហ្វឹក​​ហ្វឺ​ន​ការសម្ដែង និង​ច្រៀង​ចម្រៀង​​ប្រពៃណី និង​សម័យ​។

​នៅក្នុង​រដូវរំហើយ​នា​ឆ្នាំ ​១៩៧៧ ពេល​អ្នកស្រីត្រូវបាន​កម្មាភិបាល​ខែ្មរ​​ក្រហម បញ្ជូនទៅ​សម្ដែង​ល្ខោន​នៅ​ស្រុក​ជើងព្រៃ ខេត្តកំពង់ចាម អ្នកស្រី​បាន​ប្រទះ​ឪពុកមា​របស់​អ្នកស្រី ដែលជា​គ្រូ​ល្ខោន និង​ជាជាង​គំនូរ​ដ៏​ល្បី​ប្រចាំ​ស្រុក​កោះសូទិន​កាលពី​សម័យ​​សង្គមរាស្ត្រនិយម​។ ប៉ុន្តែ​ថ្ងៃនោះ វា​ជា​ថ្ងៃ​រីករាយ​លាយឡំ​នឹង​ក្ដី​រន្ធត់​ជា​ពន់​​ពេក​នៅក្នុង​ជីវិត​របស់​អ្នកស្រី ដែល​មិនអាច​បំភ្លេចបាន​។​

«​ពេល​ប្រទះឃើញ​ឪពុកមា​ខ្ញុំ​ដំបូង ខ្ញុំ​មាន​អារម្មណ៍​រំភើបចិត្ត​ណាស់ ខ្ញុំ​បាន​ស្ទុះ​រត់ទៅរក​គាត់ ប៉ុន្តែ​មិនទាន់​ទៅដល់​គាត់​ផង ស្រាប់​តែមាន​ឈ្លប​ ២-៣​ នាក់ បាន​ចាប់​អូស​គាត់​ហើយ​វាយ​ទាត់​ធាក់​រហូត​ធ្លាក់ឈាម​តាម​មាត់​។ បន្ទាប់មក​ពួកគេ​ក៏បាន​ចាប់គាត់​ដាក់​លើ​រទេះគោ​ហើយ​ដឹកចេញទៅ​បាត់​»​។​អ្នកស្រី​យឿន​បាន​និយាយ​បន្តថា​៖ «​ពេលនោះ​ខ្ញុំ​មាន​អារម្មណ៍​តក់​ស្លុត​ខ្លាំងណាស់ ព្រោះ​ខ្ញុំ​មិនដែល​ឃើញ​​ក្រុម​កងឈ្លប​បដិវត្ត​ន៍​ធ្វើបែបនេះ​ទៅលើ​ប្រជាជន​ឡើយ ចាប់តាំងពី​ឆ្នាំ​ ១៩៧៣ ​មក​»​។​

​ក្រោយពី​ជួប​រឿង​បែប​នោះ​ផ្ទាល់​​ភ្នែក អ្នកស្រី យឿន ដែល​កាលនោះ​ពួក​ខ្មែរក្រហម​ហៅថា សម​មិត្ត​នារី «​ស៊ីម​» បាន​ព្យាយាម​រក​មធ្យោបាយ ដើម្បី​គេចចេញ​ពី​ក្រុម​សិល្បៈ ហើយ​ដើរ​ស្វែងរក​ឪពុកម្ដាយ​បងប្អូន​របស់ខ្លួន​។ ទីបំផុត​នៅ​យប់​ ១ ខណៈ​មេឃ​កំពុងមាន​ភ្លៀងខ្យល់​យ៉ាងខ្លាំង អ្នក​ស្រី​បាន​រត់​ចេញពី​ជំរំ​សិល្បៈ ហើយ​​ធ្វើដំណើរ​ទៅ​ភូមិកំណើត​ក្នុងស្រុក​​កោះសូទិន ខេត្តកំពង់ចាម ដោយ​បន្លំ​ខ្លួន​ជា​កសិករ​។​

​អ្នកស្រី​បន្ថែមថា​៖ «​ខ្ញុំ​ធ្វើដំណើរ​៣​ថ្ងៃ ទើប​ដល់ផ្ទះ​ឪពុកម្ដាយ​ខ្ញុំ​នាពេល​​ព្រលប់ ពួកគាត់​មានការ​ត្រេកអរ​​ណាស់ ហើយ​ប្រាប់​ខ្ញុំ​ថា កុំ​ចេញ​ទៅណា​ទៀត ហើយ​ថា ក្រុមគ្រួសារ​របស់​ឪពុកមា​របស់ខ្ញុំ ត្រូវ​ពួក​កងឈ្លប​នាំយកទៅ​សម្លាប់​អស់ហើយ​»​។​

​ចាប់តាំងពី​ថ្ងៃ​នោះមក អ្នកស្រី យឿន បាន​សម្ងំ​រស់នៅ​ដោយ​លួចលាក់​នៅក្នុង​ផ្ទះ​ជាមួយ​ជីដូន​ចាស់​រហូតដល់​ថ្ងៃ​​រំដោះ​ ៧​ មករា ឆ្នាំ​ ១៩៧៩ ទើប​ចេញមក​បង្ហាញមុខ​ជាថ្មី ប៉ុន្តែ​មិន​ចូលរួម​បម្រើ​ការងារ​ក្នុង​វិស័យ​សិល្បៈ​ឡើយ​។ នៅក្នុង​ឆ្នាំ​ដដែល​នោះ អ្នកស្រី​ក៏បាន​សម្រេចចិត្ត​រៀបការ​ជាមួយ បុរស​ជា​យោធា​ម្នាក់ ឈ្មោះ សុខ ម៉ៅ ជា​អ្នក​​រស់នៅ​ស្រុក​ភ្នំក្រវាញ ខេត្តពោធិ៍សាត់ ហើយ​បាន​បង្កើត​ក្រុមគ្រួសារ​ដ៏​ធំ​មួយ ដោយមាន​កូន​ ៩ ​នាក់​ (​ប្រុស​ ៣ ស្រី​ ៦​នាក់​)​។ នៅក្នុង​ឆ្នាំ ​២០០៣ អ្នកស្រី យឿន បានសម្រេច​ចិត្ត​លែងលះ​ជា​​មួយ លោក សុខ ម៉ៅ ហើយ​ទ្រាំ​រស់​ចិញ្ចឹម​កូន​ទាំង ​៩ ​នាក់​តែម្នាក់ឯង ជា​មួយ​ការប្រកបមុខរបរ​ធ្វើស្រែ​ចម្ការ និង​ការចាប់​សរសៃ​។

​ថ្វីបើ​យ៉ាង​ដូច្នេះ​ក្ដី អ្នកស្រី​ពុំដែល​អប់រំ​កូនៗ​ឱ្យ​ស្អប់​ប្ដី​របស់គាត់ ដែល​ត្រូវជា​ឪពុក​របស់​កូនៗ​គាត់​ឡើយ​។ បច្ចុប្បន្ន កូនៗ​របស់គាត់​បាន​រៀបការ ប្រពន្ធ​-​ប្ដី ចំនួន ​៨ ​នាក់​ហើយ​។ ប៉ុន្តែ​គ្មាន​នរណាម្នាក់ មាន​អាជីព​ជា​អ្នក​ចម្រៀង​នោះទេ​។

​បើតាម​អ្នកស្រី យឿន ក្នុង​របប​ខ្មែរ​​ក្រហម អ្នកស្រី​បាន​ច្រៀង​ចម្រៀង ដែល​ខាង​កម្មាភិបាល​នៃ​ក្រសួង​ឃោស​​នា​ការ និង​សិល្បៈ និពន្ធ​យកមក​ឱ្យ​គាត់​ច្រៀង​សរុប​ប្រមាណ​ ២០០​ បទ​។ ក្នុងនោះ​បទ​ខ្លះ​គាត់​ច្រៀង​ម្នាក់ឯង បទ​ខ្លះទៀត​ច្រៀង​ជា​ពួក និង​បទ​ខ្លះទៀត ច្រៀង​ជាមួយ​អ្នកចម្រៀង​ជា​បុរស ដូចជា​បទ «​សូម​កូនៗ​កុំ​ភ្លេច​ឈាម​ស្រស់​របស់​យុទ្ធ​មិត្ត​យើង​ឱ្យ​​សោះ​! អក្ខរា​កូនៗ ប្ដេជ្ញា​រៀនសូត្រ​វីរភាព​របស់​ប្រជាជន​កម្ពុជា ដ៏​មហា​​អស្ចារ្យ​…​និង​បទ​សូម​កូនៗ​ចងចាំ​ប្រ​ពៃ​ណី​បដិវត្តន៍​យើង​ជា​រៀងរហូត​»​។ ក្រៅពី​ច្រៀង​ចម្រៀង​ថត​ដាក់​នៅក្នុង​កាសែត​ម៉ាញ៉េ​ហើយ​នោះ គាត់​បានចេញ​សម្ដែង​តាម​បណ្ដា​ខេត្ត​មួយចំនួន​ក្នុង​តំបន់​ភូមិភាគ​បូព៌ា​ចំនួន​ជាង​ ៣០០​ កន្លែង ដោយមាន​ទាំង​ការសម្ដែង​ជា​ល្ខោន​យីកេ និង​អា​យ៉ៃ ផងដែរ​។​

«​អារម្មណ៍​របស់ខ្ញុំ​នៅពេលនោះ​ គឺ​សប្បាយចិត្ត​ខ្លាំងណាស់​ដោយ​គិតថា​ការ​ទះដៃ និង​យំ​ស្រែក​របស់​ប្រជាជន​ដែល​បានមក​ទស្សនា​ការសម្ដែង​របស់ខ្ញុំ ពួកគាត់​រំភើប និង​រំជួលចិត្ត ទៅលើ​សាច់រឿង​ដែល​ខ្ញុំ​បាន​សម្ដែង​»​។​

​អ្នកស្រី យឿន បាន​និយាយថា​៖ «​ប៉ុន្តែ​ដល់ពេល​ឥឡូវនេះ ខ្ញុំ​គិតថា ពួក​​គាត់​ទះដៃ និង​យំ​ស្រែក​នាពេលនោះ​គឺ​ចង់​ចំអក​មកឱ្យ​ខ្ញុំ​តែប៉ុណ្ណោះ ព្រោះ​ជីវភាព​អ្នកមូលដ្ឋាន គឺ​លំបាក​ខ្លាំងណាស់ ថែមទាំង​គ្មាន​អាហារ​បរិភោគ​គ្រប់គ្រាន់​ដូចជា ពួកយើងខ្ញុំ​ជា​សិល្បៈ​នោះឡើយ​»​។

​នេះ​ជា​អ្វីដែល​អ្នកស្រី យឿន និយាយថា គាត់​សុខចិត្ត​រស់នៅក្នុង​អាជីព​ថ្មី ជា​កសិករ និង​ជា​អ្នក​ចាប់​សរសៃ ប្រសើរ​ជាង​ធ្វើជា​អ្នកសិល្បៈ​ដែល​បម្រើ​មនោ​​គម​ន៍​វិជ្ជា​នយោបាយ​របស់​ក្រុម​បដិវត្តន៍​ណាមួយ​ផ្សេងទៀត​ទាំង​ងងឹតភ្នែក​ស្រស់ ដូច​កាលពី​អតីតកាល​៕

ចម្លង​ចេញទាំងស្រុងពី ភ្នំពេញប៉ុស្តិ៍៖ អតីត​អ្នកចម្រៀង​ខ្មែរក្រហម​រំឭក​រឿង​ដើម ខណៈ​បច្ចុប្បន្ន​ជា​កសិករ​ថែមរ​បរចាប់​សរសៃ​

*** តាមការសាកសួរអ្នកដែលធ្វើការទាក់ទងនឹងរឿងខ្មែរក្រហម គេបានបញ្ជាក់ថា គាត់មិនមែនជាម្ចាស់ដើមនៃបទចម្រៀងខាងលើនោះទេ ពីព្រោះមិនមែនមានតែគាត់ម្នាក់ដែលគេឱ្យច្រៀង គឺមានអ្នកចម្រៀងតាមតំបន់រំដោះផ្សេងៗគ្នា។

Categories: ព័ត៌មាន | ពាក្យ​គន្លឹះ៖ , , | បញ្ចេញមតិ

ព័ត៌មាន៖ របកគំហើញបុរាណវិទ្យាថ្មី នៅខេត្តកំពង់ចាម


នៅឆ្នាំ ២០០៦ កន្លងមកនេះ គេបានរកឃើញនៅភូមិស្តើងជ័យ ស្រុកជើងព្រៃ ខេត្តកំពង់ចាម ដែល ស្ថិតមិនឆ្ងាយប៉ុន្មានពីទីក្រុងភ្នំពេញបច្ចុប្បន្ន នូវរូបចម្លាក់មួយចំនួននាសម័យមុនអង្គរ។

ចម្លាក់ទាំងនោះ ធ្វើអំពីសំរិទ្ធិ រួមមាន ព្រះពុទ្ធបដិមាខ្មែរនាសម័យមុនអង្គរ ៥អង្គ និងចម្លាក់ជាលក្ខណៈ ចិនពីរអង្គ។ មួយតំណាងព្រះពោធិសត្វ និងមួយទៀតតំណាងទ្វារបាល ឬអ្នកយាមទ្វារ ស្ថិតក្នុងរជ្ជ កាលសួយ ឬថាំង រវាងស.វទី ៦-៧ នៃគ.ស។

ក្រោយពីការជួសជុលរួចជាស្ថាពរ ចម្លាក់បុរាណទាំងប៉ុន្មានខាងលើនេះ ដែលសព្វថ្ងៃត្រូវបានរក្សាទុក ក្នុងសារមន្ទីរជាតិភ្នំពេញ ឆ្លុះបញ្ចាំងឲ្យយើងឃើញជ្រុងមួយនៃប្រវត្តិសាស្ត្រនៃអតីតព្រះរាជាណាចកម្ពុជា ដែលពីមុនគេពុំសូវដឹង ឮ ឡើយ។បើនិយាយម្យ៉ាងទៀត យើងអាចនិយាយបានថា បុរាណវត្ថុទាំងនោះ បានចូលរួមចំណែកក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ចំពោះចំណេះដឹង អំពីទំនាក់ទំនងរវាងខ្មែរ និងចិន នាសម័យមុន អង្គរ ដែលជាភាគច្រើន គេគ្រាន់តែដឹងតាមរយៈសំណេរដៃតែប៉ុណ្ណោះ។

ដូចទើបពោល ចំនួនព្រះបដិមាដែលគេបានរកឃើញ នៅភូមិស្តើងជ័យនោះ មានចំនួនទាំងអស់ ៧ ក្នុងនោះមានពីរជាសិល្បៈចិន ហើយ ៥ទៀត គឺជារបស់ខ្មែរនាសម័យមុនអង្គរ។ ចំពោះការកំណត់ កាលបរិច្ឆេទនៃចម្លាក់ចិន មានការលំបាកបន្តិច ព្រោះរូបទាំងពីរនោះមិនមានអាយុកាលដូចគ្នាទេ។ ព្រោះថា ព្រះរូបមួយដែលតំណាងព្រះពោធិសត្វស្ថិតក្នុងរជ្ជកាលសួយ ពោលគឺនៅស.វទី៦ នៃគ.ស ព្រះបដិមាទីពីរ ដែលជាចម្លាក់ទ្វារបាល មានអាយុកាលតិចជាបន្តិច ព្រោះស្ថិតក្នុងអន្តរកាលរវាង សន្តតិវង្សសួយ និងថាំង ពោលគឺរវាងស.វទី៦ និងទី ៧។

ក្នុងដំណើរបេសកម្មស្រាវជ្រាវខាងបុរាណវិទ្យាមួយទៅកាន់ទីក្រុងមុនអង្គរមួយ នាសម័យនគរភ្នំ ឈ្មោះអ៊ូថង នៅខេត្តសុផាន់បុរី នៅឆ្នាំ ១៩៦៧ លោកប័ស ស៊ឺលីយេ ក៏បានឃើញចម្លាក់ព្រះពោធិ សត្វដូចគ្នា និងចម្លាក់របស់យើងមួយអង្គដែរ ហើយចំពោះលោក ចម្លាក់នេះគឺស្ថិតក្នុងសម័យកាល នៃរាជវង្សសួយ។

រូបភាព ១-៤ : ព្រះពុទ្ធអង្គសំរិទ្ធិ កំពស់ ២៩ស.ម និង កំពស់ ១៤ ស.ម, ព្រះអវលោកេស្វរៈ កំពស់ ១៣ ស.ម និង ស្រីអារ្យមេត្រី កំពស់ ១៧ ស.ម សារមន្ទីរជាតិភ្នំពេញ (ឯកសារ Bunker & Latchford, Khmer Bronzes)

ចំណែកព្រះពុទ្ធបដិមាខ្មែរមុនសម័យអង្គរ យើងឃើញមានរូបសំណាក់ព្រះពុទ្ធអង្គសំរិទ្ធិ៣ (មួយមានកំពស់ ៣៩ស.ម ហើយពីរទៀត កំពស់ ២៩ស.ម និង ១៤ស.ម ដែលស្ថិតក្នុងឥរិយាបថឈរ) និងពីរទៀត ជារូប បែប មហាយាន មួយតំណាងព្រះអវលោកេស្វរៈ (១៣ស.ម) និងមួយទៀត រូបព្រះស្រីអារ្យមេត្រី (កំពស់ ១៧ស.ម)។

ជាអវសាន អ្វីដែលគួរឲ្យកត់សម្គាល់ គឺថា ដោយសារតែព្រះពុទ្ធបដិមាបុរាណទាំងនោះ ទាំងហិនយាន ទាំងមហា យាន ត្រូវបានរកឃើញនៅទីតាំងតែមួយ យើងអាចសន្និដ្ឋានបានថា ប្រព័ន្ធសាសនាខ្មែរ នា សម័យនោះ ជាជំនឿដែលមានលក្ខណៈសំយោគ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ស្តីពីចំណាស់របស់ព្រះពុទ្ធបដិមា ខ្មែរទាំងនោះ តាមការស្រាវជ្រាវ សិក្សាវិភាគ យើងអាចនិយាយបានថា ចម្លាក់បុរេ ឬមុនអង្គរទាំងនោះ យ៉ាងហោចណាស់ក៏ស្ថិតនៅពាក់កណ្តាលស.វទី ៧ នៃគ.សដែរ៕ (ម.ត្រាណេ)

អត្ថបទដើម៖ ខេមរវិទ្យា៖ របកគំហើញបុរាណវិទ្យាថ្មី នៅខេត្តកំពង់ចាម

Categories: ព័ត៌មាន | ពាក្យ​គន្លឹះ៖ , , , | បញ្ចេញមតិ

ព័ត៌មាន៖ វត្ត​ព្រះ​ធាតុ​បា​ស្រី​មាន​បារមី​ពូកែ​តាំងពី​សម័យ​សង្គ្រាម


ថ្ងៃទី០២ ខែសីហា ឆ្នាំ២០១៧

ស្លាយដ៍សូវ៍​នេះ​ត្រូវការ JavaScript។

ខេត្ត​ត្បូងឃ្មុំ៖ វត្ត​ព្រះ​ធាតុ​បា​ស្រី ដែល​មា​នទី​តាំងនៅ​ភូមិ​ព្រះ​ធាតុ ឃុំ​ព្រះ​ធាតុ ស្រុក​អូរ​រាំង​ឪ ក្នុង​នោះ​មាន​ប្រាសាទបុរាណ​មួយ​ដែល​ត្រូវ​បាន​សាងសង់​ក្នុង​អំឡុង​សតវត្ស​ទី​៨​មានឈ្មោះ «​ប្រាសាទ​បា​ស្រី​» ដែល​ល្បី​ពូកែ​ស័ក្ដិសិទ្ធិ។ ទោះបីជា​ក្នុង​សម័យ​សង្គ្រាម​អតីតកាល​សត្រូវ​បាន​បំ​ផ្លោង​គ្រាប់កាំភ្លើង​ធំ​ចូល​មក​ដើម្បី​កំទេច​ទី​អារាម តែ​គ្រាប់​ទាំងនោះ​បាន​ហោះ​ធ្លាក់​ផុត​ទៅ​ទី​ឆ្ងាយ មក​ដល់​សព្វ​ថ្ងៃនេះ​ត្រូវ​បាន​ពលរដ្ឋ​ដែល​មាន​ជំនឿ តែងតែ​នាំ​គ្នា​ជិះ​ម៉ូតូ និង​រថយន្ត​ទៅ​បួងសួង​សុំ​សេចក្តីសុខ​ថែម​ទៀត​ផង។

លោកតា​អាចារ្យវត្ត ឈិ​ន ឆ​ន អាយុ​៧០​ឆ្នាំ មាន​ប្រសា​ស​ន៏​ឲ្យ​ដឹង​នៅ​ព្រឹក​ថ្ងៃ​ទី​០១ ខែសីហា ឆ្នាំ​២០១៧ ថា​៖ «ជា​រៀង​រាល់​ព្រឹក​គាត់​តែងតែ​មក​ជួយ​រៀបចំ និង​មើល​ការ​ខុស​ត្រូវ​នៅ​ត្រង់​រោង ​លោកតាកុ​វេ​រោ និង​លោកតា​វេស្ស​វន្ត ក្បែរ​ត្រង់​ច្រក​ក្លោ​ង​ទ្វារ​ចូល​វត្ត​នោះ​ដោយសារ​តែ​មានការ​ស្រលាញ់ និង​ព្រះពុទ្ធ​សាសនា​ហើយ​ក្រោម​ការ​ដឹកនាំ​របស់​ព្រះ​ចៅអធិការ​វត្ត​ព្រះ​នាម កែវ យ៉េន កំពុង​តែ​យកចិត្តទុកដាក់​ក្នុង​ការ​កសាង​សមិទ្ធិ​ផល​នានា​ជា​ច្រើន​ក្នុង​ទី​អារាម»។ លោកតា​មាន​ប្រសា​ស​ន៏​បន្ត​ថា៖ «ក្រោយមក​ទៀត ​គេ​បាន​កសាង​ប្រាសាទ​នេះ​ឡើង​ធ្វើ​អំពី​ថ្ម ​ពីលើ​ប្រាសាទ​ចាស់​ដោយ​មាន​ជីក​គ្រឹះ​ចូល​ក្នុង​ដី​ជំរៅ​៣​ម៉ែត្រ នៅ​បាត​ប្រាសាទ​មាន​ដាក់​ភ្លេង​ពិណពាទ្យ​​១​សម្រាប់ ហើយ​កាល​នៅ​ជំនាន់​ដើម​មាន​បារមី​ពូកែ ឲ្យ​តែ​នៅ​ថ្ងៃ​សិ​ល្ប៏​នោះ​គេ​មាន​ឮ​សូរ​សម្លេង​ភ្លេង​ពិណពាទ្យ​ចេញពី​ប្ារសាទ​បា​ស្រី​នោះ ហើយ​នៅ​ខាងក្រោម​ជំរៅ​លើស​ពី​៣​ម៉ែត្រ​មាន​រន្ធ​ពស់​ដែល​នៅ​ថែរក្សា ហេតុ​ដូច្នេះ​ហើយ​រាល់ថ្ងៃ​ត្រង់​ច្រកចូល​ខាងក្រោយ​មាន​ធ្វើ​រូបសំណាក់​ពស់​២​គូរ​តំណាង»។

លោក កង ច​ន្ធី​រិ​ទ្ធ ប្រធាន​មន្ទីរ​វប្បធម៌ និង​វិចិត្រសិល្បៈ​ខេត្ត​ត្បូងឃ្មុំ​ ប្រាប់​ឲ្យ​ដឹង​ដែរ​ថា៖ «ប្រាសាទ​ព្រះធាតុ​បា​ស្រី​នេះ​ត្រូវ​បាន​សាងសង់​ឡើង​នៅ​ចុង​សតវត្ស​ទី​៨ ​ដំណាល​នឹង​ហ្លួង​ព្រះស្តេច​កន ដែល​មានឈ្មោះ​ដើម​ថា «​ប្រាសាទ​សរីរៈធាតុ​» ដែល​តម្កល់​ធាតុ​ព្រះពុទ្ធ។ ក្រោយមក​ត្រូវ​បាន​គេ​សាងសង់​ព្រះ​វិហារ​ពីលើ​ប្រសាទ​បុរាណ​បុរាណ​នេះ​ហើយនឹង​មាន​ប្រាសាទតូច​ៗ​ចំនួន​៣​ទៀត​ក្នុង​នោះ​មាន​ប្រាសាទ​ព្រះ​វិហារ​គុក ទួល​ប្រាសាទ​លោកតា​អ​ង្គ្រ​ង់​ភ្លើង លោកយាយ​ក្រុង​ឆេះ។ ជាមួយ​នោះ​ដែរ​មន្ទីរ​បាន​ទាក់ទង​ទៅ​ក្រសួង​វប្បធម៌​ដើម្បី​ធ្វើការ​ជួសជុល​ប្រសាទ​បុរាណ»៕

ចម្លងចេញទាំងស្រុង​ពីវេបសាយ កោះសន្តិភាព៖ វត្ត​ព្រះ​ធាតុ​បា​ស្រី​មាន​បារមី​ពូកែ​តាំងពី​សម័យ​សង្គ្រាម​(​មាន​វី​ដេ​អូ​)

Categories: ព័ត៌មាន | ពាក្យ​គន្លឹះ៖ , , , | បញ្ចេញមតិ

ព័ត៌មាន៖ អគ្គីភ័យ​នៅ​មហោស្រពព្រះសីហមុនី កំពង់ចាម ​(២០១៨)


កំពង់ចាម ​ថ្ងៃទី​១២ ខែសីហា ឆ្នាំ​២០១៨​

​សាល​មហោស្រពព្រះ​សីហមុនី​ ខេត្តកំពង់ចាម ស្ថិតក្នុង​ភូមិ​ទី​១៥ សង្កាត់​កំពង់ចាមរ​ងការ​ឆេះ​អស់​មួយ​ចំហៀង​កាលពី​វេលា​ម៉ោង​៦​ និង​៣០​នាទី ព្រឹក​ថ្ងៃទី​១២ ខែសីហា ឆ្នាំ​២០១៨​។​ ស្នងការដ្ឋាន​នគរបាល​ខេត្ត​បាន​ប្រើ​រថយន្ត​ពន្លត់អគ្គីភ័យ​ចំនួន​២​គ្រឿង ​និងកម្លាំងនគរបាល​ក្រុង​កំពង់ចាម ​និង​កម្លាំង​អន្តរាគមន៍​នគរបាល​ខេត្តកំពង់ចាមជាច្រើន​នាក់ ជួយ​សម្រួល​ចរាចរណ៍​និង​ប្រតិបត្តិ​ការជួយ​ពន្លត់​បាន​ទាន់ពេលវេលា​មិន​ឱ្យ​​ប៉ះពាល់​ដល់ទី​តាំង​ផ្សេង​នោះទេ ហើយក៏​មិនមាន​របួស​ដែរ​ក្រោម​វត្តមាន លោក គួច ចំរើន អភិបាលនៃ​គណៈ​អភិបាលខេត្ត​កំពង់ចាម​ដែល​បាន​ទៅដល់​កន្លែងកើតហេតុ​ផងដែរ​។

មូលហេតុ​ត្រូវបាន​គេ​បន្ទោស​ថា​មកពី​ទុស្សេ​ចរន្តអគ្គិសនី​។​ ទីតាំងសាល​មហោស្រព ព្រះ​សីហមុនី​ខេត្តកំពង់ចាម​​គ្រប់គ្រង​ដោយ ឈ្មោះ យ៉េន សារិទ្ធ ភេទ​ប្រុស អាយុ៥៧​ឆ្នាំ នៅ​ភូមិ​ព្រែក​ដើម​ចាន់ សង្កាត់​សំបួរមាស ក្រុង​កំពង់ចាម​ខេត្តកំពង់ចាម ។​

​សម្ភារៈ​ខូច​ខាតៈ​ឆេះ​កៅអី ដែក​ពូក​ចំនួន​៨៥ ស្មើរ​១០% ឆេះ និងខូចខាត​ពិ​ដាន​ម្នាងសិលា​ខាងលើ​ទាំងស្រុង​១០០% ឆេះជញ្ជាំង​កាំ​ម្ញី​មួយ​ចំហៀង​ទាំងស្រុង​ ឆេះ​ទ្វារ​ឈើ​ចេញចូល​ចំនួន២​សន្លឹក​។ ​​មិនដឹងថា​ត្រូវ​ចំណាយ​ប៉ុន្មាន​សម្រាប់​ជួសជុល​ ឬក៏​លក់​ចោល​ដូច​សាល​មហោស្រព​ទន្លេរ​បាសាក់ ​កេ​រ្តិ៍​សម្តេចឪ​ដែល​រង​ការឆេះ​ដែរ​តែ​មិន​ជួសជុល​នោះឡើយ​៕

ប្រភពដើម៖ ចម្លងទាំងស្រុកពីវេបសាយ មាតុភូមិ៖ ឆេះ​មហោស្រព​ខេត្តកំពង់ចាម​អស់​មួយ​ចំហៀង​មិនដឹងថា​ជួសជុល​ឬ​លក់​ដូច​មហោស្រព​ទន្លេរ​បាសាក់​នោះទេ​?

អត្ថបទ​ដូចគ្នានៅសារព័ត៌មានដទៃទៀត៖

Categories: ព័ត៌មាន | ពាក្យ​គន្លឹះ៖ , , , | បញ្ចេញមតិ

ព័ត៌មាន៖ បាក់ច្រាំងមាត់ទន្លេ (២០១៨)


នៅថ្ងៃទី២ ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ២០១៨ មានករណីស្រុតច្រាំងទន្លេ ស្រុតជណ្ដើរចុះអូប័រ និងស្រុតសួនច្បារម្ដុំរូបសំណាកដំរី មានទទឹង៤ម៉ែត្របណ្ដោយប្រមាណ១៥០ម៉ែត្រ ស្ថិតនៅភូមិ១១ សង្កាត់កំពង់ចាម ក្រុងកំពង់ចាម ខេត្ត​កំពង់ចាម។

ស្លាយដ៍សូវ៍​នេះ​ត្រូវការ JavaScript។

រូបភាព និងព័ត៌មានពី Facebook: Bong Makara

កាលពីឆ្នាំ២០១៤ ក៏មានករណីបាក់ច្រាំងម្ដងដែរនៅក្រុងកំពង់ចាម សូមអាន៖ ភ្នំពេញប៉ុស្តិ៍៖ អ្នក​កំពង់ចាម​កំពុង​ប្រឈម​នឹង​ការ​បាក់​ច្រាំង​ទន្លេ

Categories: ព័ត៌មាន | ពាក្យ​គន្លឹះ៖ , , , , | បញ្ចេញមតិ

ព័ត៌មាន៖ ប្រវត្តិ​ស្ពាន​ឫស្សី​នៅ​ខេត្ត​កំពង់ចាម


ថ្ងៃ០៦ ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ២០១៦ ដោយ៖ សុខ សូត្រប្រាថ្នា

ស្ពាន​ឫស្សី ឬ​ស្ពាន​ប្រដឹស នៅ​ខេត្ត​កំពង់ចាម ដែល​ធ្វើ​សម្រាប់​ឆ្លងកាត់​ទន្លេ​មេគង្គ ពី​ក្រុង​កំពង់ចាម ទៅ​កាន់​ទឹក​ដី​កោះ​មួយ​ចំនួន​រួមមាន​កោះ​ប៉ែន កោះ​មិត្ត កោះ​ព្រលូង កោះសូទិន ជាដើម។ ស្ពាន​មួយ​នេះ បាន​ផ្ដល់​ប្រយោជន៍​ជា​ច្រើន​សម្រាប់​ប្រជាពលរដ្ឋ​ដី​កោះ និង​ដី​គោក អាច​ឆ្លង​កាត់​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក ម្យ៉ាង​ប្រយោជន៍​មួយ​ផ្នែក​ទៀត គឺ​អាច​ទាក់ទាញ​ភ្ញៀវ​ទេសចរ​ជាតិ​ និង​អន្តរជាតិ​មក​លេង​កម្សាន្ត​ទៀត​ផង។

តើ​ស្ពាន​ឫស្សី ឬ​ស្ពាន​ប្រដឹស​នេះ មាន​ប្រវត្តិ​យ៉ាង​ដូច​ម្ដេច​ខ្លះ?

ស្ពាន​ឫស្សី ដែល​មើល​ទៅ​មាន​ប្រវែង​ដាច់​កន្ទុយ​ភ្នែក សម្រាប់​ផ្សារភ្ជាប់​រវាង​ប្រជាពលរដ្ឋ​ដីគោក និង​ពលរដ្ឋ​រស់​នៅ​ដី​កោះ ក្នុង​ទឹកដី​ខេត្ត​កំពង់ចាម។ ស្ពាន​នេះ មាន​ប្រវែង​ជិត ១​ពាន់​ម៉ែត្រ កសាង​ឡើង​សម្រាប់​ឆ្លង​កាត់​នៅ​រដូវប្រាំង ហើយ​រដូវវស្សា​ត្រូវ​ជំនួស​ដោយ​ទូកដ ឬ​សាឡាង។ ស្ពាន​ឫស្សី មិន​ត្រឹមតែ​សម្រាប់​ភ្ជាប់​ពី​ក្រុង​កំពង់ចាម ទៅកាន់​កោះ​ប៉ែន ដើម្បី​សម្រួល​ដល់​ពលរដ្ឋ​រស់​នៅ​ទឹកដី​ស្រុក​កំពង់សៀម និង​ស្រុក​កោះសូទិន ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​វា​ជួយ​ដល់​អ្នក​ទេសចរ​ធ្វើ​ដំណើរ​ឆ្លងកាត់​ទន្លេ​មេគង្គ​នៅ​រដូវ​ប្រាំង ទៅ​លេង​នៅ​រមណីយដ្ឋាន​ឆ្នេរ​ខ្សាច់​កោះ​ប៉ែន ទៀត​ផង។

ម្ចាស់​កំពង់ចម្លង​កោះ​ប៉ែន លោក យ៉ុង អូន មាន​ប្រសាសន៍​ថា ស្ពាន​ឫស្សី​នេះ ត្រូវ​បាន​អ្នក​ស្រុក​បង្កើត​ឡើង​តាំង​ពី​សម័យ​សង្គម​រាស្ត្រ​និយម​មក។ លោក​បន្ត​ថា មូលហេតុ​នាំ​ឱ្យ​ខ្មែរ​ជំនាន់​នោះ​បង្កើត​ឡើង ព្រោះ​ទីតាំង​ឆ្លង​កាត់​ពី​ក្រុង​កំពង់ចាម ទៅ​កាន់​ដី​កោះ គឺ​អាច​ឆ្លង​ទូក​បានតែ​នៅ​រដូវវស្សា​ប៉ុណ្ណោះ រី​ឯ​រដូវ​ប្រាំង មាន​ខ្សាច់​ដុះ​កាន់​តែ​ច្រើន ធ្វើ​ឱ្យ​ទូក​មិន​អាច​បើក​ឆ្លង​កាត់​បាន។ លោក​បន្ត​ថា មូលហេតុ​នេះ​ហើយ​ដែល​នាំ​ឱ្យ​ខ្មែរ​ជំនាន់​នោះ​បង្កើត​ជា​គំនិត​ច្នៃប្រឌិត ដោយ​ប្រើ​ឫស្សី​ធ្វើ​ជា​ស្ពាន​បែប​នេះ​ឡើង៖ «នៅ​ឆ្នាំ​១៩៦០ ប្លាយ​ហ្នឹង វា​មាន​លក្ខណៈ​ទ្រង់ទ្រាយ​តូច​ដោយសារ​ប្រដឹស​នេះ វា​ធ្វើ​ជំនួស​ទូក​ដ ព្រោះ​ថា ទឹក​ស្រក​ទៅ​វា​ចម្លង​ទូក​អត់​កើត»។ លោក​បន្ថែម​ទៀត​ថា ស្ពាន​ឫស្សី ឬ​ស្ពាន​ប្រដឹស មិន​មាន​វត្តមាន​ឡើយ​នៅ​ក្នុង​សម័យ​ខ្មែរក្រហម ឬ​របប​កម្ពុជា​ប្រជាធិបតេយ្យ​ទេ ហើយ​ស្ពាន​នេះ ចាប់​មាន​កំណើត​ឡើង​វិញ​នៅ​ក្រោយ​របប​នេះ​ដួល​រលំ​នៅ​ឆ្នាំ​១៩៧៩។

​ស្ពាន​ឫស្សី មាន​ប្រវែង​ប្រមាណ ៨០០ ទៅ ៩០០​ម៉ែត្រ។ ស្ពាន​នេះ ធ្វើ​ឡើង​អំពី​ឫស្សីក្រង ឬ​ត្បាញ​ភ្ជាប់​គ្នា ព្រមទាំង​មាន​ជន្ទល់ ឬ​ជើង​ស្ពាន​យ៉ាង​ញឹកស្អេក​ប្រៀប​ដូច​ជើង​សត្វ​ក្អែប ហើយ​ចង​ភ្ជាប់​គ្នា​ដោយ​ខ្សែលួស។ ស្ពាន​ប្រដឹស ត្រូវ​ចំណាយ​ឫស្សី​ប្រមាណ ៤​ម៉ឺន​ដើម ហើយ​ឫស្សី​ទាំង​នោះ​ជា​រៀងរាល់​ឆ្នាំ​ម្ចាស់​កំពង់​ចម្លង​ត្រូវ​ទិញ​ឫស្សីព្រៃ ពី​ខេត្ត​ក្រចេះ។ តាម​បណ្ដោយ​ស្ពាន​នៅ​ពេល​យប់ មាន​ដាក់​ជា​អំពូល​ភ្លើង​មួយៗ ដើម្បី​បំភ្លឺ​ដល់​អ្នក​ធ្វើ​ដំណើរ​ផង​ដែរ។

លោក យ៉ុង អូន បញ្ជាក់​ថា នៅ​ពេល​រដូវវស្សា​ចូល​មក​ដល់ ស្ពាន​ឫស្សី​នេះ ត្រូវ​បាន​លោក​រុះរើ​ទុក​សម្រាប់​ប្រើប្រាស់​ឆ្នាំ​ក្រោយ​ទៀត ប៉ុន្តែ​លោក​ត្រូវ​ទិញ​ឫស្សី​ថ្មី​ចំនួន ៣​ម៉ឺន​ដើម​បន្ថែម​ជា​រៀងរាល់​ឆ្នាំ។ លោក​ថា ស្ពាន​នេះ​ចាប់​ផ្ដើម​កសាង​នៅ​ខែ​វិច្ឆិកា និង​ខែ​​ធ្នូ ហើយ​ដាក់​ប្រើប្រាស់​នៅ​ខែ​មករា រហូត​ដល់​ខែ​មិថុនា ទើប​ត្រូវ​រុះរើ​ចេញ​វិញ ព្រោះ​ជា​រដូវ​ទឹក​ឡើង ហើយ​ត្រូវ​ជំនួស​ដោយ​ទូកដ​ដឹក​អ្នក​ដំណើរ​ឆ្លង​កាត់​ទន្លេ​មេគង្គ​វិញ។ ​លោក​ឱ្យ​ដឹង​ថា ទឹក​ប្រាក់​ចំណាយ​លើ​ការ​ទិញ​ឫស្សី និង​ការ​កសាង​ស្ពាន​ឡើង គឺ​ត្រូវ​ចំណាយ​អស់​ទឹក​ប្រាក់​ចំនួន ៦​ម៉ឺន​ដុល្លារ​សហរដ្ឋអាមេរិក។ លោក​បញ្ជាក់​អំពី​អត្ថប្រយោជន៍​ស្ពាន​ឫស្សី​ដូច្នេះ​ថា៖ «ឆ្លង​ទូក ខែ​ទូក​ឆ្លង​ទម្រាំ​បាន វា​យឺត ហើយ​វា​រតេតរតូត មាន​ការ​ធ្លាក់​ទឹក​ធ្លាក់​អ៊ីចឹង​ទៅ។ ចំណែក​ស្ពាន​ប្រដឹស​នេះ ឆ្លង​ទៅ​ដោយ​រហ័ស ទាន់​ចិត្ត ហើយ​ចង់​ទៅ​ថ្មើរ​ណា​ទៅ​ថ្មើរ​ហ្នឹង»។

ចំពោះ​តម្លៃ​ឆ្លង​កាត់​ស្ពាន​មួយ​លើក​សម្រាប់​មនុស្ស​ម្នាក់ ៤០០​រៀល កង់ ១​គ្រឿង ២០០​រៀល ម៉ូតូ ១​គ្រឿង ៥០០​រៀល រទេះ​សេះ និង​សេះ ២.០០០​រៀល រថយន្ត​ធុន​មធ្យម ១​ម៉ឺន​រៀល រថយន្ត​ធុន​តូច​តម្លៃ ៦.០០០​រៀល។ ចំណែក​មន្ត្រី​រាជការ និង​សិស្ស​សាលា​មិន​យក​តម្លៃ​មនុស្ស​ឆ្លង​កាត់​ទេ ប៉ុន្តែ​ត្រូវ​បង់​ថ្លៃ​កង់ ឬ​ម៉ូតូ ក្នុង​ពេល​ធ្វើ​ដំណើរ​ម្តងៗ។

ទាក់ទង​ស្ពាន​ឫស្សី​នេះ​ដែរ គេហទំព័រ​បរទេស​មួយ​ឈ្មោះ ឌីស្ទីណេសិន ធិប (Destination Tips) ដែល​និយាយ​អំពី​ស្ពាន​ដែល​គួរ​ឱ្យ​ខ្លាច​បំផុត​នៅ​លើ​ពិភពលោក​ទាំង ១៥ ក្នុង​នោះ ក៏​មាន​ស្ពាន​ឫស្សី​នៅ​ខេត្ត​កំពង់ចាម ផង​ដែរ ដោយ​ភ្ជាប់​ជាមួយ​រូបភាព។ ប្រជាពលរដ្ឋ​ធ្វើ​ដំណើរ​នៅ​លើ​ស្ពាន​យ៉ាង​ច្រើន​កុះករ អាច​ទំនង​ជា​រូបភាព​ពលរដ្ឋ​ឆ្លង​កាត់​នៅ​រដូវ​បុណ្យ​ឆ្នាំ​ខ្មែរ។

លោក យ៉ុង អូន បញ្ជាក់​ថា តាំង​ពី​ពេល​លោក​ទទួល​សិទ្ធិ​វិនិយោគ ព្រម​ទាំង​ជំនាន់​មុនៗ លោក​ទៅ​ទៀត​នោះ ការ​ធ្វើ​ដំណើរ​ឆ្លងកាត់​លើ​ស្ពាន​ឫស្សី គឺ​មិន​ធ្លាប់​មាន​អ្នក​គ្រោះថ្នាក់​ឡើយ ហើយ​ខាង​លោក​តែង​ដើរ​ពិនិត្យ​ស្ថានភាព​ស្ពាន​រហូត។ ម្ចាស់​អាជីវកម្ម​កំពង់ចម្លង​រូប​នេះ​ទទួល​បាន​សិទ្ធិ​វិនិយោគ​ពី​រដ្ឋ​កាល​ពី​ឆ្នាំ​២០០៤ ហើយ​នឹង​បញ្ចប់​អាណត្តិ​របស់​ខ្លួន​នៅ​ឆ្នាំ​២០១៩ ខាង​មុខ។ ស្ពាន​ប្រដឹស នឹង​មិន​សូវ​មាន​អ្នក​ឆ្លងកាត់​ដូច​មុន​ទៀត​ទេ បន្ទាប់​ពី​មាន​ស្ពានថ្ម​នៅ​ក្បែរ​នោះ​កសាង​រួច។

ជា​រៀងរាល់​ថ្ងៃ ប្រជាពលរដ្ឋ​រស់​នៅ​ដីគោក និង​ដី​កោះ តែង​ធ្វើ​ដំណើរ​ឆ្លងកាត់​ស្ពាន​ឫស្សី ទៅ​មក រួម​មាន​សិស្ស​សាលា​មក​រៀន​នៅ​ក្រុង​កំពង់ចាម អ្នក​ភូមិ​ដឹក​កសិផល​កសិកម្ម​ដូចជា ថ្នាំជក់ ពោត ល្ង និង​ផ្លែឈើ​ហូប​ផ្លែ​មក​លក់​នៅ​ក្រុង​កំពង់ចាម ជាដើម។ ម្ចាស់​អាជីវកម្ម​កំពង់ចម្លង​ដដែល​អះអាង​ថា តម្លៃ​មាន​ក្នុង​តារាង​កំណត់​ច្បាស់លាស់ ដោយ​មិន​អាច​យក​លើស​បាន​ទេ ប៉ុន្តែ​ពលរដ្ឋ​ធ្វើ​ដំណើរ​ខ្លះ​លើក​ឡើង​ថា តម្លៃ​ជាក់ស្ដែង​អាច​ខុស​គ្នា ១០០ ឬ ២០០​រៀល​ដែរ។ ទោះបីជា​បែប​នេះ​ក្តី ប្រជាពលរដ្ឋ​នៅ​ឃុំ​កោះ​មិត្ត មួយ​រូប លោក ហង្ស ស៊ីផាត មាន​ប្រសាសន៍​ថា ពួកគាត់​រស់​នៅ​លើ​ដី​កោះ មិន​សោកស្ដាយ​ឡើយ​នៅ​ពេល​ស្ពាន​នេះ ត្រូវ​បាន​បាត់បង់ ពីព្រោះ​អ្នក​ភូមិ​ចង់បាន​ស្ពាន​ថ្ម ដើម្បី​ធ្វើ​ដំណើរ ពីព្រោះ​វា​ងាយស្រួល​ជាង​ឆ្លង​ស្ពាន​ឫស្សី និង​មាន​សុវត្ថិភាព​ជាង។ លោក​ថា បើ​នៅ​រដូវវស្សា​ផង ការ​ធ្វើ​ដំណើរ​កាន់តែ​ពិបាក​សម្រាប់​ពលរដ្ឋ​ឆ្លងកាត់​ទៅមក​ថែមទៀត៖ «អ្នក​ស្រុក​អ្នកភូមិ​ចង់​បាន​ស្ពានថ្ម ព្រោះ​វា​ងាយ ហើយ​វា​ធូរ​ថវិកា ហើយ​វា​បើ​បាន​ផលិត​នៅ​ក្នុង​ស្រុក​គេ មក​ទិញ​ដល់​កន្លែង»។ ប្រភព​ដដែល​ចង់​ឱ្យ​អាជ្ញាធរ​ខេត្ត​ពន្លឿន​ការ​កសាង​ស្ពានថ្ម ឱ្យ​បាន​ឆាប់រហ័ស ដើម្បី​បង្ក​ភាព​ងាយស្រួល និង​កាត់​បន្ថយ​ការ​ចំណាយ​របស់​ប្រជាពលរដ្ឋ។ តាម​គម្រោង​ស្ពានថ្ម ដែល​ភ្ជាប់​ពី​ក្រុង​កំពង់ចាម ទៅ​កាន់​កោះ​ប៉ែន ដែល​មាន​ប្រវែង​ជាង ១​ពាន់​ម៉ែត្រ នឹង​កសាង​បញ្ចប់​នៅ​ឆ្នាំ​២០១៧។ ស្ពាន​ថ្ម​ថ្មី​នោះ គឺ​មានឈ្មោះ​ថា ស្ពាន​កំពង់​ឆៃវ៉ាត។

ប្រធាន​មន្ទីរ​ទេសចរណ៍​ខេត្ត​កំពង់ចាម លោក ស៊ាន សុគុន មាន​ប្រសាសន៍​ថា បើ​ទោះ​បី​ជា​ស្ពានថ្ម​ថ្មី​នឹង​ជំនួស​ការ​ធ្វើ​ដំណើរ​លើ​ស្ពាន​ឫស្សី​ក៏ដោយ ប៉ុន្តែ​គម្រោង​ស្ពាន​ឫស្សី​នឹង​ត្រូវ​កសាង​ឡើង​នៅ​រដូវ​ប្រាំង​ដដែល ពីព្រោះ​ដើម្បី​ទាក់ទាញ​ភ្ញៀវ​ទេសចរ ធ្វើ​ដំណើរ​ពី​ក្រុង​កំពង់ចាម ទៅ​កាន់​រមណីយដ្ឋាន​ឆ្នេរ​ខ្សាច់​កោះ​ប៉ែន។

ជាមួយ​គ្នា​នេះ អភិបាល​រង​ខេត្ត​និង​ជា​អ្នក​នាំ​ពាក្យ​សាលា​ខេត្ត​កំពង់ចាម លោក ជីម លាវ បញ្ជាក់​ថា អាជ្ញាធរ​នៅ​តែ​កសាង​ស្ពាន​ឫស្សី​នេះ​ដដែល ពីព្រោះ​វា​ជា​ស្ពាន​ប្រពៃណី ម្យ៉ាង​ជា​ស្ពាន​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ប្រចាំ​ខេត្ត​មួយ​នេះ​ផង។ លោក​បន្ត​ថា ស្ពាន​ឫស្សី បាន​ជួយ​ឱ្យ​ប្រជាពលរដ្ឋ​ដី​កោះ និង​ពលរដ្ឋ​ដី​គោក មាន​ទំនាក់ទំនង​ល្អ​ជាមួយ​គ្នា ហើយ​ស្ពាន​នេះ​មិន​ដែល​បង្ក​គ្រោះថ្នាក់​ដល់​អ្នក​ធ្វើ​ដំណើរ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​ចំណែក​មួយ​ទាក់ទាញ​ភ្ញៀវ​ទេសចរណ៍​ផង៖ «គេ​ទៅ​លេង​សមុទ្រ​កំពង់សោម គេ​មក​ងូត​ទឹក​សាប​ទៀត ប៉ុន្តែ​នៅ​ឆ្នេរ​ខ្សាច់​កោះ​ប៉ែន​នេះ គេ​ងូត​ទឹក​ហើយ មិន​បាច់​ងូតទឹក​សាប​ទៀត​ទេ ព្រោះ​ទឹក​ស្អាត​ល្អ​ណាស់»។ ឆ្លើយ​តប​ទៅ​នឹង​ការ​អំពាវនាវ​របស់​ប្រជាជន​ដី​កោះ អ្នក​នាំ​ពាក្យ​រូប​នេះ បញ្ជាក់​ថា ខាង​អាជ្ញាធរ​ខេត្ត​បាន​ជំរុញ​ឱ្យ​កង វិស្វកម្ម​ទាំង​នោះ ពន្លឿន​ការ​សាងសង់​ស្ពានថ្ម​ថ្មី ឱ្យ​បាន​ឆាប់​រហ័ស។ លោក​អះអាង​ថា តាម​គម្រោង​ស្ពានថ្ម​ថ្មី នឹង​អាច​ដាក់​សម្ពោធ​នៅ​មុន​ពិធី​បុណ្យ​ចូល​ឆ្នាំ​ប្រពៃណី​ខ្មែរ​នា​ឆ្នាំ​២០១៧ ពីព្រោះ​បច្ចុប្បន្ន​ស្ពានថ្ម​នេះ កសាង​សម្រេច​បាន​ប្រមាណ ៧០​ភាគ​រយ​ហើយ៕

ចម្លងទាំង​ស្រុង​ពី​វេបសាយ​ វិទ្យុអាស៊ីសេរី៖ ប្រវត្តិ​ស្ពាន​ឫស្សី​នៅ​ខេត្ត​កំពង់ចាម

Categories: ព័ត៌មាន | ពាក្យ​គន្លឹះ៖ , , , , , | បញ្ចេញមតិ

បង្កើត​វេបសាយ​ឬ​ប្លក់​មិន​គិត​ប្រាក់​មួយ​នៅ WordPress.com.

%d bloggers like this: